I CHING El Libro de las Mutaciones
Traducción de Richard Wilhelm
Mutaciones:
Seis en la base significa
Seis en el segundo
Nueve en el tercer
62.- HSIAO KUO / PREPONDERANCIA DE LO PEQUEÑO
Chen Lo que Despierta, Trueno
Ken Manteniéndose Quieto, Montaña.
Si un hombre ocupa una posición de autoridad para la que por su naturaleza es inadecuado, requerirá ex¬traordinaria prudencia.
EL JUICIO:
"Preponderancia de lo pequeño. Exito. La perseveran¬cia fructifica. Las cosas pequeñas deben hacerse; las grandes cosas, no. El pájaro que vuela trae el mensaje: no es bueno empeñarse por subir, es bueno perma¬necer abajo. Inmensa fortuna". Excepcional modestia y conciencia siempre serán miradas con éxito; sin em¬bargo, si un hombre no se destaca, debe en todo caso cuidar de mantener una conducta correcta. Debemos entender las exigencias de la época para encontrar los paliativos necesarios a sus deficiencias y carencias. Trae además la idea de un pájaro en vuelo; pero el pájaro no debe tratar de sobrepasarse a sí mismo y volar al sol; debe descender a la tierra donde está su -nido.
LA IMAGEN:
"Trueno sobre la montaña. La imagen de la prepon¬derancia de lo pequeño. En su conducta el hombre superior da preponderancia a la reverencia; en el luto da preponderancia a la aflicción; en sus gastos da preponderancia a la economía".
Trueno en la montaña es diferente al trueno en el llano. En la montaña los truenos parecen mucho más cercanos; fuera, apenas se oyen un poco más que una tormenta ordinaria. El hombre superior saca de aquí una enseñanza: debe fi¬jar sus ojos más directamente y con más persistencia gire el hombre corriente en su deber, aunque su con¬ducta parezca excesiva al resto del mundo. Debe estar excepcionalmente consciente de sus acciones. En reali¬dad las emociones le interesan más que las ceremonias. En toda su apariencia es extremadamente simple y falto de pretensiones. En comparación con el hombre del montón su estado es excepcional. Pero el significa¬do esencial de su actitud reside en el hecho de que considera los asuntos externos como subsidiarios.
LAS LINEAS:
Seis en la base significa: "El pájaro topa con la des¬gracia en su vuelo”.
El pájaro debe permanecer en el nido hasta que sea capaz de volar. Si trata de volar antes invita a la desgracia. Sólo medidas extraordinarias pueden salvarlo de la caída. Usará los medios tradicio¬nales por tanto tiempo como le sea posible; de otra manera agotará sus energías y no concluirá nada.
Seis, en el segundo lugar significa: "Pasa por su an¬tepasado y encuentra a su antepasada. No encuentra a su príncipe, pero sí a un oficial. Sin reproches".
Aquí se presentan dos situaciones excepcionales. En el templo de los antepasados, donde domina la alter¬nancia de las generaciones, el nieto se ubica al lado del abuelo. Estrecha sus relaciones con el abuelo. Es¬ta línea se refiere a la mujer del nieto, que durante el sacrificio pasa por ante el antepasado y va a encon¬trarse con la antepasada. Su conducta es inhabitual pero expresa su modestia. Prefiere acercarse a la an¬tepasada a la que se siente ligada por su sexo. Aquí desviarse de la regla no constituye un error. La otra imagen corresponde al oficial que de acuerdo a los usos solicita una audiencia con el príncipe. No obtiene éxito y no trata de forzar las cosas, sino que se limi¬ta a cumplir conscientemente con su deber, tomando su lugar entre los demás oficiales. Esta restricción ex¬traordinaria constituye un error en tiempos excepcio¬nales.
Nueve en el tercer, lugar significa: "Si uno no es ex¬tremadamente cuidadoso alguien puede venir por de¬trás y golpearlo. Desgracia".
En ciertas épocas extraor¬dinarias la precaución es absolutamente necesaria. Pe¬ro es en estas circunstancias de la vida que se descu¬bren las personalidades fuertes que conscientes de es¬tar en lo correcto, desdeñan mantenerse en guardia porque lo consideran desdoroso. Pero este exceso de confianza puede resultar, disolvente. El peligro acecha a los que no están preparados. Este peligro no es ine¬vitable; se puede escapar a él si se comprende que la época exige que se ponga especial atención a las cosas pequeñas e insignificantes.
Nueve en el cuarto lugar significa: "Sin reproches. Lo encuentra sin pasar. Ir acarrea peligro. Debe estar en guardia. No actuar. Ser constante, perseverante".
La dureza de carácter está temperada por una posi¬ción condescendiente No se pueden cometer errores. La situación llama a precauciones extremas. No puede dejarse que las cosas lleguen solas. Pero si seguimos adelante llamamos al peligro. Hay que permanecer en guardia y ser perseverantes simultáneamente.
Seis en el quinto lugar significa: "Nubes densas, no hay lluvia del territorio de oeste. El príncipe tira y atina al que está en el blanco".
Aquí se pinta un lu¬gar alto, existe la imagen de un pájaro que llega vo¬lando a través de las nubes. Pero aunque las nubes son muy densas se desplazan por el cielo y la lluvia no lle¬ga: Similarmente; en tiempos excepcionales ser un go¬bernante nato, calificado, para ordenar el mundo, pue¬de no ayudar a concluir nada ni acarrear bendiciones sobre el pueblo, porque permanece solo y sin ayudan¬tes. El hombre debe buscar ayudantes que le puedan auxiliar para sacar adelante su tarea. Luego estos de¬ben volver modestamente a su retiro. No se trata de la fama, del brillo de los nombres, sino de cumplir la tarea requerida. Si tiene esta modestia, se ha encon¬trado el hombre apropiado y obras excepcionales pue¬den sacarse adelante pese a todas las dificultades.
Seis en la cima significa: "Lo pasa, no lo encuen¬tra. El pájaro que vuela lo deja. Desgracia. Esto signi¬fica mala suerte y daño".
Si alguien pasa más allá de la meta, no acierta. Si un pájaro no vuelve a su nido sino que vuela más y más alto puede caer en las re¬des del cazador. El que en épocas extraordinarias atien¬de todas las pequeñas cosas y no sabe como detenerse
sino que sigue y sigue adelantando atrae sobre si la desgracia de parte de los dioses y los hombres, porque intenta desviar el orden de la naturaleza.
54.-- KUEI MEI / LA DONCELLA CASADERA
Chen Lo que Despierta, Trueno
Tui Lo Gozoso. Lago.
Arriba está Chen, el hijo mayor y abajo Tui, la hija menor. El hombre conduce y la muchacha lo sigue con satisfacción. Se pinta la entrada de una muchacha en la casa de su esposo. Muestra a una joven bajo la guía de un hombre mayor con quien se casa.
EL JUICIO:
"La doncella casadera. Las empresas traen desgracia. Nada aprovecha". Una muchacha a quien llevan a una familia, pero no como la esposa principal, debe ser especialmente cautelosa y reservada. No debe tratar de suplantar o imponerse a la dueña de casa, porque aca¬rrearla el desorden y haría intolerable las relaciones. Lo mismo ocurre en todas las relaciones voluntarias entre los seres humanos. Deberes y derechos en co¬nexión fija sólo sirven para las relaciones reguladas por la ley; cuando se trata de relaciones basadas en nues¬tras inclinaciones personales, su duración depende exclusivamente de una reserva llena de tacto. El afecto es el principio esencial y de mayor importancia en las rela¬ciones en el mundo. Así, la unión de cielo y tierra constituye la base de toda la naturaleza. Entre los se¬res humanos, el afecto espontáneo es el único principio de unión.
LA IMAGEN:
"Trueno sobre el lago: la imagen de la doncella ca¬sadera. Entender lo transitorio en la luz de la eterni¬dad del final".
El trueno remueve el agua del lago, formando olas. Simboliza la muchacha que sigue un hombre de su elección. Pero todas las relaciones entre los individuos entrañan el peligro de desviarse de la senda correcta, acarreando malos entendidos y desa¬grados. Hay que permanecer constantemente conscien¬te del fin. Si nos permitimos qué nuestros impulsos nos controlen seremos llevados y traídos de acuerdo al momento. Si el hombre fija su atención en lo dura¬dero triunfará evitando los escollos en sus relaciones con la gente.
LAS LINEAS:
Nueve en la base significa: "La doncella casadera¬ corno una concubina. Un cojo que es capaz de caminar. Las empresas traen buena fortuna".
Los príncipes de la antigua China mantenían un orden fijo en el rango de las damas de la corte, que estaban subordi¬nadas a la reina como las hermanas mayores a la me¬nor. Frecuentemente provenían de la familia de la rei¬na. Esto significa que una muchacha que entra en una familia con el consentimiento de la esposa no debe conducirse como igual sino ocupar modestamente su sitio. Si sabe como encontrar su lugar, su posición será enteramente satisfactoria y encontrará el amor del esposo a quien de hijos. Lo mismo en las relaciones fuera dé la familia. Un hombre puede obtener la amis¬tad de un príncipe y ser considerado su confidente. Ese hombre debe conducirse lleno de tacto con los minis¬tros de estado porque, tal como un cojo, aunque haya obtenido una posición superior sólo podrá retenerla con perseverancia y bondad.
Nueve en el segundo, lugar significa: "Un tuerto es capaz, de ver. La perseverancia un hombre solitario fructifica”.
La situación es la de una muchacha casada con un hombre que la desilusionó. Marido y mujer deben complementarse como un par de ojos. Aquí la muchacha quedó abandonada a la soledad; el hombre que eligió se tornó indigno de su confianza o mintió. Pero no debe perder el sentido de la lealtad. Aunque el otro ojo se haya ido debe mantener su lealtad en la soledad.
Seis en el tercer lugar significa: "La doncella casa¬dera como una esclava. Se casa como una concubina".
Una muchacha en posición inferior que no puede en¬contrar marido, en algunas circunstancias acepta el rol de concubina. Pinta la situación de una persona que espera mucho tiempo por algo que no puede ser obte¬nido por las vías habituales. Se somete a una situación que no es compatible con su autoestima. Ningún juicio ni consejo se añade a la línea; cada uno debe elegir.
Nueve en el cuarto lugar significa: "La doncella ca¬sadera sale en el momento apropiado. Un matrimonio tardío marcha por el camino correcto".
La muchacha es virtuosa. No desea mostrarse y permite que entre tanto se celebren los ritos nupciales para luego esca¬par. No hay mal en ello, ya que guarda su pureza y finalmente encuentra el esposo que deseaba.
Seis en el quinto lugar significa: "El soberano I dio a su hija en matrimonio. Los adornos bordados de la princesa no eran tan brillantes como los de la donce¬lla de servicio. La luna casi llena trae buena fortuna".
El gobernante ordenó que las princesas estuvieran subordinadas a sus maridos, tal como el resto de las mujeres. Vemos a una muchacha de nacimiento aris¬tocrático que se casa con un hombre de extracción modesta y trata de adaptarse con gracia a la nueva si¬tuación. Está libre de toda vanidad en sus adornos y olvida su rango con el matrimonio, tomando su lugar bajo el marido tal como la luna; cuando todavía no está llena, no encara directamente al sol.
Seis en la cima significa: "La mujer busca en el ces¬to, pero no hay frutas en él. El hombre apuñala a la oveja pero no mana sangre. Nada fructifica".
Como sacrificio a los antepasados la mujer debe ofrecer las cosechas en una cesta y el hombre debe sacrificar ani¬males con sus propias manos. Pero el ritual se realiza aquí sólo de manera aparente: la mujer toma una ces¬ta vacía y el hombre hace sólo el gesto de apuñalar a la oveja, por guardar las formas. Esta actitud impía e irreverente no es buena en el matrimonio.
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